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任法融，世界宗教和平会主席，全国政协常委，中国宗教界和平委员会副主席，国家民族宗教委副主任，第七届、第八届中国道教协会会长，陕西道教协会会长，山西道教协会名誉会长，中国道教学院院长。任法融会长是我国著名道教学者，慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师。
昨日，赌王何鸿燊病逝。据港媒透露，墓地将选在摩星岭一号的昭远坟场，这里是何氏家族很多人的长眠地。相传何东当年是在朋友引荐下认识了有名的风水大师，请对方帮忙挑选墓地，最终定下了昭远坟场，认为这里风水极佳，死后埋葬于此能够福泽后人，子孙繁衍、富甲一方、功成名就。而现在看来，赌王的子女们无论地位及财富均举足轻重。
之前在香港富豪榜名列第二位的恒基主席李兆基，笃信道教。他师传中国道教协会会长任法融。李兆基曾透露，与任法融的关系“亦师亦友”，对方建议的风水摆设及卜卦“十有九中”，所以对方建议的风水摆设他均会采纳。
任法融道长书法收藏，见面谈禅论道、打卦问事请加维：一午贰二久尔玖吧四伞久
香港的公司则大多挂有“通胜”挂历，老板们谈生意，大都会看日子，遇到大生意开张，更会设坛切烧猪，祈求神佛保佑。由于风水理论深受香港人的推崇，就连在香港的外国公司难免不入乡随俗，也纷纷兴起加入了风水学说的大军。
香港人对中国传统的风水命理文化笃信非凡，甚至可以说是到了如痴如醉的地步。很多人相信，香港之所以繁荣，乃是得益于香港的好风水：维多利亚港风平浪静，东西两边都有山脉阻挡，好像一个大的聚宝盆。
风水信仰长盛不衰
1、这与香港特殊的人文社会环境分离不开。
首先，香港的风水文化可谓是香港不同时期内地移民潮的产物。根据史籍和族谱的记载，最早迁徙香港的汉人是南宋一名叫彭桂公的客家人。南宋初年，彭桂公携子迁居至新界粉岭定居，至今其子孙已经繁衍了25代。元明时期，又有以邓、文、廖、侯、彭五大姓为代表的客家人迁移至新界，他们自成聚落，有土有财，具有相当的影响力。
年香港开埠之后，越来越多的客家人来到香港发展，他们散处在港九各地，活跃在社会的各个阶层。一般说来，中国的风水理论定型于唐宋时期，并形成了以江西风水为代表的“形法派”和以福建风水为代表的“理气派”，理气派强调以“阴阳”、“卦理”论吉凶，传播于闽、浙、粤、赣等地区。所以，当作为风水信仰载体的赣、闽、粤客家人徙居香港，他们自然也带来了原有的风俗习惯和信仰文化，这应该说是香港风水文化盛行的基本原因。
财神爷随处可见2、其次，大众传媒的大肆渲染和公益机构的“风水行为”，也为香港的风水文化营造了社会氛围。香港的一些电台、电视台经常会请一些“相学专家”谈运程、看掌相或讲星座，深受香港人的欢迎，不少报章和杂志也专门辟有“紫微斗数论命”、“神机测字”或“易经占卜”等专栏。
由堪舆学家回答读者来信或以深入浅出的方式畅谈风水与命运，解答诸如“睡房布置不宜动”、“克夫克妻相”、“旺宅催财化煞”等问题，五花八门，应有尽有。而每逢新春前，各式各样有关年势运程的书籍更是犹如雨后春笋般霸满整个报档，据估计，每年全港运程书约有50多种，年销售量达40万本。
3、再次，香港风水文化的盛行，脱离不开一个相对包容宽松的环境。如此，算卜看卦、相命测字等风水习俗才有机会得以保存并壮大，乃至很多在内地已经消失的中国传统文化和信仰，也能够在香港这块弹丸之地安身立命，如包山节、天后诞等。另一方面，香港人在追求商业效益最大化的同时，也开始借助风水学说抚慰心灵。
香港人生活在一个竞争激烈的环境中，人人渴求做人上人，步入中产阶级置业安家。当富豪们长年拥有自己的御用风水师，因为相信风水而受益时，普通人士就更想借用外部力量助自己一臂之力，年年赚大钱，谋取人生的成功。而风水正是可以“夺神功，改天命”的重要元素，在香港人的日常工作生活中发挥着不容忽视的影响。
结语
风水不是迷信，而是一种道地的商业文化，这种商业文化渗透进香港人的骨子里，已经成为生活中不可或缺的一部分。不论贫富、阶层、职位，从办公场所、生活起居、室内陈设到兴办公司、开张志禧、买楼装修等，香港人都要讲究一个风水，偏爱请风水先生“睇风水”。
风水就是生活方式而已。
