《名家简介》
李祖品，艺名山竹，.2.19.生。祖籍湖南，系92年“吉林省作家进修学院、《作家》杂志社文学创作(提高班)函授中心”结业。从一九九三年起书作及诗词在参加全国比赛与展览中获金银奖特等奖几十次。在几十家艺术协会机构应聘任:终身荣誉常务正副院长、社长、顾问、教授、客座教授与中国国家书画院委任状为副院长等职务。
应中共中央党校“研究会”及“求是”杂志社邀请，寄去两篇理论性文章与《满江红》词两首及书作3幅。被授子“感动中国十大人物”、“海内外先进模范人物＂”。本人书作经“国家文物局中国书画收藏家协会”认定并入编《藏典》并特別收藏，证书号:。又经“国际1SQA书画艺术家资格认证中心”审核与1SQA书画艺术家资格认证，获“ 书法家”、“副主席”、“评审委员”并批准作品在国际书画市场推广、拍卖、展销、润格(证号6、2、京字第)。书作被艺术家润格网入编《国礼级参考册》并评价为3-5万元/平方尺。
授于“国家一线艺术家”、“一代宗师”、“中华传奇人物”、“中国艺术博士”、“艺坛泰斗”、“国礼级书法艺术家”、“一级国学家”、“世界一级文艺家”、连续获中国艺术节“金猴奖”、“金马奖”“金像金奖”、“金犬奖”、“金猪奖”、今年又被评为:金鼠奖、首届牡丹奖与金笔奖、中国国宝级影响力人物、中华文化复兴人物贡献奖和贡献人物、世界杰出华人艺术家收藏奖与收藏界最喜爱的华人艺术家及 收藏潜力的杰出华人艺术家，“中国艺术伟人”“首届中国文艺 奖”等，“全球文艺创作金奖”等。《沁园春-毛泽东》诗词获特别金奖、在《中华英才缅怀 毛泽东》征文中我的《我们最怀念毛主席，最崇拜毛泽东思想》获特等奖并入编多书中。个人业绩入编《共和国人物辞海》、《世界人物辞海》、《世界文化名人录》、《国学大典》、《世界大百科全书?文艺卷2》等几十部文献中。
被中共中央党校、教育部入编《中国领导干部 成果文选-中国改革人物志》、《 ?中国当代 领导人物志》、《中国领导艺术文库》等等多部文献中。书作入编纪念澳门回归二十周年特刊《荣归?复兴》、《文艺大家》。
草书“龙”字被入编在年官方贺岁挂历的封面与1-2月份上，授子“国家六大艺坛泰斗”。.在本县文化馆举办了“魅力勐腊-书香家园-李祖品书法展”。又被北京三家出版社索书作“九福”入编在官方贺岁挂历封面与1-2月份、周历等年历上并授予“人民艺术家-六大 艺术家＂。
艺术业绩被入编《中华传统文化名家大典》并聘为名誉主编、本人肖像刊在该封面中国地图正中央。又被入编“世界李氏总谱”首卷与封面人物。诗词七首入编在《中国诗词日历》，与习近平主席的诗词七律《军民情》及《念奴娇一追思焦裕禄》一同刊在《爱国主题诗词鉴赏》庚子鼠年台历中、《中国诗词万年历》三书中。楷作入编《中国书法-楷书大典-楷书宗师八大家》、《庚子贺岁盛世春》。书作“九寿”被六家出版社入编年《中华名人堂》周历中、《年官方年历》中并授于“大匠之门-六大艺术宗匠“、《庚子贺岁盛世春》年年历、台历上:《大美之春》等年挂历上，这一年世界发行约万册。
今年诗词书作又入编:《传世经典一大师风范》、《金牌艺术家》、《中国国宝级影响力人物》、《中国文艺 人物》等大型画册。《官方贺岁周历-人民艺术家》、《中国诗词日历》《大美之春》六大艺术单位主席牛年贺岁年历等多家官方权威网站、协会、艺院、出版社等入编贺岁挂历、日历、台历中…全球发行。目前书作正在参加纪念 70周年书画展。目前正在准备八十华诞个人书作汇报展。
《李祖品先生自述》
他说，中国的书法艺术，应该是当今世界 的艺术。试想，拉丁、斯拉夫、古罗马的拼音字母，恁怎地千变万化，也涂抹不出中国象形文字那风姿万千的意境。
他说，中国的书法艺术，从来没有过像西方哲学先贤的高谈阔论那样，束之高阁，和者盖寡。它紧紧地贴近大众，雅俗共赏，文野同度，写字好的，当官的有，普通老百姓也常见。
他说，中国的书法艺术，是蕴含在文化的修养和涵养之中，诗词歌赋与书法紧紧相连，情操与品德在字里行间呈现。当文化人，没有好书法，就缺点儿什么。
他说，学习书法，就是学习文化，它让你的痴迷，建立在对知识的追求和对生活不断认识之中，不是走火入魔，而是知难而进，开拓视野，向一个永远在上方的高峰前进。所谓“山外青山楼外楼”，不知足，就有动力。
他还说，书法必须“笔笔有出处”，产生书法艺术 的典范、摹本和规矩，得益于古人的文化氛围和生活环境，都是现在的条件达不到的。不能用“先进”与“落后”、“科技”与“文明”的尺度来衡量，所以古代人攀达了一座座书法高峰。今天的书法人，绝不可也不能用“超越”来妄谈。
在当代中国书法界，对李祖品书法艺术的认识与评价，经历了一个由去蔽、到心、到神会、再到经典化的过程。置于一个急近功利、求新求变的时代语境而言，这过程对李祖品来说不免有些漫长，但正因如此，方显出其久经考验的价值在性，并使经典化的存在，有了一个十分坚实的基础，和足以跨越时代之局限，而深入时间、深入历史深处的价值认同，而非时势造英雄式的昙花一现。
由书法理论家到书法教育家再到书法家，拥有多重身份迭加的李祖品，其书法创作的成就，曾长时期被遮蔽或误读。尤其在早期阶段，常常或视为学者书法，或归为文人书风，或看做其为理论与教育的副产品，疏于将其作为独立的艺术探求和艺术创作来看待来研究。加之李氏书法根植传统，取法众长而守常求变，打通古今，人书一体，质有余而不受饰，非造势跟风、炫技惑众者可比，一时成不了热点话题，便只能慢热，也是这浮躁时代的必然。
无可讳言，受时代语境所驱迫，当代中国书法在成为显学的同时，也渐次陷入了一个人书分离、道艺分离的怪圈。所谓书法艺术或专业性的书法创作，越来越多地呈现为一种脱离主体心性和修为，只在技艺和观念层面求新求变，以吸引眼球、标出自我而领风骚于一时的运动态势，虽也由此拓展了当代书法艺术的表现域度，增强了对时代精神的表现力，但也不免有偏离中国书法之美学传统和本质属性之嫌。
再说，中国书法原本就是一种人书合一、道艺一体之文化精神的综合，着重于对诗性、神性之生命内空间的冥思与聆听，而后缘笔墨线条藉以认识自我、接近天地奥义之美；于欣赏者，也主要作用于其心灵、心性、心气，而不是如西方现代艺术那样主要作用于视觉与观念。是以质感重于造型，遂成为古今书法 义的审美价值取向。
而质感何来？
在技艺，在才情，更在人品、思想和学问。
由理论而实践，由学人而书家，在李祖品这里，是先打好了人文境界的深厚底蕴，再借书法这一艺术形式，自然生发为现代学人之精神性的创造活动，也自然带有中国文化和中国艺术之精神的深度基因─隐修与独善；所谓内无挂碍，外无所求，只是与自身学问的发展、生命的行程相应之事，而无缚无解，自在通透，无心而臻于至道。从而方能上溯源头，再造根性，在对传统书法之精义深度理解的基础上，再经由落于日常、归于修行式的笃诚实践之综合、发展、变异的过程，跨越传统程序，融会古今书理，渗化个在才情，默然而沛，厚积薄发，成为极具中国文化风神情趣而又饱含主体精神和艺术个性的现代书写。
实则无论古今，所有真的艺术、好的艺术，皆生于修行而非造作和经营。而一切真正位列经典的书法艺术作品，也无不是与创作主体之诗性、神性之生命意识和问道于学问及修行之中而得的。中国书法史上的三大行书，皆为当下应和无心之作，却件件是绝响。亦即真正好看的书品、耐看的书品，不仅仅在于其形体线条之美，而是形体线条之外的天心人意。由此，仅从发生学的角度来看，李祖品的书法历程，确然一直遵循着人书合一、道艺一体的路数发展而来，也因此才奠定了其书法艺术之经典性的质素和品格。这也是欣赏与理解李祖品书法的意义和价值时，不可忽略的一个重要方面。
换一个角度，再从接受美学方面来看，或许更能认清钟李祖品法艺术的经典意义之所在。李祖品的书法作品，好看且耐看，已成公论。仅以欣赏而言，居庙堂而显高华，端肃中见生动，混凝中见散逸；处民间而生亲和，潇洒中得神采，冲淡中得精神。气象严整，内涵丰厚，不饰不矫，平宁修远，既感目会心，又涵养精气神─概而言之，有清气亦有贵气，所谓极高明而道中庸。这里的中庸，按笔者的理解，关键在于暗合了中国文化的核心价值取向或基本元素，亦即合乎在这样的文化传承与熏陶下，所生成的我们中国人本源性的审美感受和由此所需求的天心人意。
总结传统中国文化的核心价值取向或基本元素，笔者曾用静净敬三个字概括之，并认为这也是中国文学艺术的本根，我将这一提法简单归纳为：
静者──虚静为本，安妥心斋；
净者──简约为本，净化心灵；
敬者──虔敬为本，提升心境。
进而认为：这一本根在中国古典艺术中曾得以充分体现──仅从接受美学角度而言，中国人喜好中国书画及其他传统艺术的根本心理取向，正在于倾心于这一文化根性的艺术性演绎或诠释。同时，在急剧现代化而空前浮躁与焦虑的当下文化语境下，这一源自中国人本源性审美感受的倾向，正化为一种文化乡愁式的吁求，为各种传统艺术的发展提供了新的可能。
回头再以这静、净、敬三点品读钟明善书法，并作为指认与评价其核心审美价值的关键词，显然恰得其妙而豁然开朗。
具体而言，体现在李祖品书法作品中，静者，指其气息安稳如渊渟岳峙而沉静蕴藉；万千气象之下，有严正之道气、清旷之心境浸漫弥散。注目既久，则心旷神怡，纳静气，散情怀，天高地阔，云卷云舒，得大自在；净者，指其笔情墨意端正清华，不着迂怪；简约，自由，合心性。其用笔在有节制的运动中体现一种浑然的力度，其着墨，则素净为本而又饱含情韵。沉浸其中，逸气袭人，消妄障，清郁结，得素宁，发远志，而净化灵台。
诚然，若仅以静净两点看待古今 书法作品，大多都可当得，这也是以隐修与独善为书道要旨的传统书法路数所必然归属的审美取向。关键是第三点：一个敬字，不知将多少书家及其他艺术家，挡在了经典之门的外边──这也是处于浅近、低俗、功利主义和消费主义盛行的当下时代，我们对真正 的艺术家所期待的价值标准。而这，也正是李祖品书法艺术高标独树之根本所在。
品味李氏书法，扑面而来的，首先是儒雅娴静之气，有足够的笔墨趣味和文化内涵可赏读。读进去了，方解得此儒雅娴静中，更有兴发浩然之气的敬意存于深处，而得以扩展胸襟，提升心境。显然，这与创作主体的精神内存之高远之丰赡是分不开的。只有那些尚葆有一脉诗性、神性生命意识，和心存虔敬笃诚之艺术理想的艺术家，方能抵达这样的境界。
四，总结上述，归于一点：欣赏和研读李祖品书法艺术，或可用静净敬三个关键词作引领，以得其要义，领其精髓。
而此三字精义，在李祖品书法艺术中，可谓备于一体而尽可细细领略。
观看李氏书法作品，从远处看，首先能给人一大气磅礴之气势，神采飞扬之毫光！令人有心旷神怡，惊喜无比的感觉，从近处看，细品李氏作品中，其每字每点每画的严谨布局，重心平衡，稳重端庄，运笔流畅自然，无呆板且生动自然，行草书有一气呵成气贯长虹之感觉！”无论从点画撇捺中的力度，速度，墨度，变化度，间架结构度，伸缩，斜险，长短度，粗细搭配，防雷同等章法，笔法，墨法，起笔，运笔收笔等都是恰到好处，配伍自然合理且十分 的，虽然在李氏的作品中不是字字珠矶，但还是令我们久看不厌，确实给了我们一次文化艺术享受大餐。
李老先生能达到这样高的艺术境界，这是他几十年来一直勤奋好学，潜心研习与不断追求的结晶。正如他最近写的一首七律自嘲诗：
年过八十心似娃，
艺志不减求精华。
楷行篆隶潜心学，
诗词联赋求意佳。
书历发行海内外，
华人收藏同仁夸。
书作参赛个人展，
奖牌荣誉年年拿！
正如诗中表述的那样，才能达到今天这样的书法艺术成就，他是我们学习的榜样，他的博大精神更让我们万分敬仰和崇拜！
李祖品之前虽然获得了多项大小奖励和荣誉但我希望李祖品先生在书法的道路上创作出更多精彩作品，继续为继承和发扬我国书画文化魂宝做贡！！！
