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最近读了刘鹗的《老残游记》，里面描写了很多的女人，有卖艺为生的戏子，有为夫陪葬的贞洁烈女，有卖身的艺伎，还有可以陪客的尼姑等。看完以后，心里一直有一种莫名的悲凉萦绕在我脑海，久久不能挥去。
小说中有一个女孩叫翠环，曾经的她也是家里的千金小姐。后来由于家庭变故，父亲去世，家道败落，母亲为了养活她5岁的小弟弟便把她卖到了妓院。
一向娇生惯养的她不习惯被别人使唤，所以翠环在妓院里面没少挨打，甚至她的好姐妹预言，再这样下去她可能熬不过年关。
老残非常同情翠环，想用银子替她赎了身。然而又一道难题摆在眼前，即便是翠环成了自由身，她接下去怎么办？如何生活？如何养活5岁的弟弟？那时候的女子不能抛头露面出去工作，也没有太多女性可做的工作，而唯一的出路就是嫁人。因为没有身份和家庭背景，她们只能作妾，或者卖给乡下人。这两样的出路都不会太好，根据前人的经验，据说不是被虐死就是活受罪。
想来想去，老残只好先把翠环收为姨太太，给了她一个名分和自由，也算是好人做到底了。本来以为这样就结束了，故事结尾却是，在老残的帮助下，翠环出家做了尼姑。老残成功的甩掉了姐弟俩这两个大包袱。
小说中的故事发生在清朝，这个时期的女性从生下来就是需要依附于别人的。小时候依附于家庭，长大后依附于丈夫。如果这两样都没有，她们的一生也许都像翠环一样悲惨，而出家成了摆脱一切的最佳选择。
作为现代社会的女性，我无法理解和感受那个时代女人的悲哀。很多人说，那是因为封建社会女性地位低，社会制度使然。但是社会制度的形成和发展是由什么决定的呢？社会制度的制定又有什么决定的呢？
我想这一切的原因都归属于一个，那就是经济。谁掌握了经济大权，那谁就占主导地位。接下来我们一起来聊一下社会发展过程中，女性在婚姻中的地位与经济独立的关系。
远古时代，母系社会
在遥远的古代，曾经有过一段时期，女性在婚姻中占据主导地位，这段时期就是母系氏族社会。这时候的婚姻叫做服务婚，男子到女子家中入赘。
两个人结婚后，氏族中的女子不离开家，男子入住到女子家中，他的地位低于女子，他们子女的姓氏也跟随母亲。
《史记》中说殷的始祖契，他的母亲叫做简狄，有娀（sōng）氏的女儿。有一天，简狄和两个伙伴到河里去洗澡，看见燕巢中掉下一只蛋，简狄就捡起来吃了，于是就怀孕了，生下孩子就是夏契。
周的始祖后稷，他的母亲是有邰（tái）氏部族的女儿，叫姜媛。有一次姜嫄外出，看见巨人的脚印，心里一阵喜欢，就去踩到它。回来后她发现自己已经怀孕，生下的孩子就是后稷。
这两个故事中都没有提到孩子的父亲，都是无父而生的。尽管这是传说，但是可以看出一点，当时的母系社会中，即使有父也无足轻重。
因为这段时期，是女人的黄金时期。在远古的母系社会中，农业、渔业的起源都是由女性为主，女性在家庭中创造的收入是最高的，自然地位也就最高，权力就最大。
我国商朝和春秋时期的齐国，鲁国，吴国，都还有过母系氏族社会的影子。这可能与他们都是沿海地区，渔业发展比较早有关。
其中我们众所周知的大名鼎鼎的姜子牙，也曾是一名入赘的丈夫。《战国·秦策》中说，太公望是齐之逐夫，当即赘婿。
据说当时，姜太公穷困潦倒，经结拜兄弟做媒，入赘给了马氏。马氏非常势利，刚开始还比较乐意，后来嫌姜子牙自己不会制产业，又太穷，于是便提出离婚，把他逐出家门。
可见，在母系时代，女子地位是最高的。
父系时代，女子地位逐渐下降
随着社会工商业的发展，农业生产由手工时代发展为机械时代，这时候，男人力气大于女人的优势就显示出来了。生产的发展，使男人所创造的价值要大于女性，于是男人成为家庭经济收入的主力。
于是女人选择退居二线，做着相夫教子的工作。她们在生育教养孩子上所负的责任更多，却丧失了创造经济的能力。这时候，无论是凭借武力还是凭借财力，女人都是弱者。渐渐的女人沦落到被保护的地位，失去了独立而需要依附于家庭，依附于男人。
如果一方依附于另一方，一方隶属于另一方，加之社会出现了等级制度，地位的不公平就逐渐显露出来，而且积累越久，弊端越多。
纵观我国三千多年的历史，父系时代时间最长。进入父系社会，女人的地位越来越低，从主人变为佣人，再到奴隶，甚至成为商品成为工具。婚姻就是一桩买卖，一场交易，或为了政治地位，或为了经济利益。而女人，就成了交易的商品。
作为父亲，他的女儿就是他的财产，是他用来巩固自己社会地位的一颗棋子。所谓门当户对的政治婚就是典型的代表。
在我国的春秋战国期间，各诸侯国之间相互联姻，为了巩固自己的势力，为了牵制对方，为了生存。
比如，
秦缪公的夫人为晋国太子夷吾的姐姐。夷吾当上晋国的国君后，本来答应要送给秦国的土地却没有送，又趁着秦国发生饥荒的时候，攻打秦国。经过奋战，秦缪公俘虏了夷吾，并下令要用他的血祭祀神明。谁知这时候秦缪公的夫人哭着替弟弟求情，缪公没办法只好把他送回晋国。
后来，秦缪公趁着晋文公去世办丧事的时机，派部队偷袭晋国的边境滑邑。晋太子襄公知道后很气愤，于是向秦军发起攻击，俘获了秦国的三位大将。
这时候，秦缪公的女儿是晋文公的夫人，她听说后赶紧去替秦国的三位被俘虏的将军求情。她说，“缪公对这三个人恨之入骨，希望您放他们回国，好让我国国君能亲自痛痛快快地煮掉他们。”后来晋襄公果然放了这三位将军。
由此可见，政治婚姻的用处有多大。两个女人，化解了两个国家的战争，甚至是挽救了好几条人命。
除了政治婚，在那个时期，有钱、有权、有地位的男子娶上几个老婆，更是一种财富和地位的象征。
《论语．八佾（yì）》说，“管氏有三归。”说春秋时期的齐国大夫管仲，娶了三个老婆。三归，娶三姓女的意思。大夫况且如此，更何况古代的帝王，那更是后宫佳丽三千了。
无论是作为正室还是偏房或者妾氏，女人地位的高低都取决于她所依附的家庭。而家庭的变故也会影响她们的地位。
《老残游记》中的翠环本来的家庭是一个在当地可以算是富甲一方的地主，她在家中也是个养尊处优、娇生惯养的千金。如果一切正常，她将来也会嫁入与她家财力相当的地主或者乡绅家庭。
而天有不测风云，一场变故使她的家庭支离破碎，父亲去世，弟弟尚幼，家产全无。没有父亲的家庭，犹如冬天的一棵野草，摇曳不定。身份的巨大转变，使她的价值急剧下降。
一个男人拥有多个女人，不但是被这个社会所认可的，也是被女人们所普遍接受的。甚至还有正室老婆为自己的老公寻觅小妾的现象。
《老残游记》中有一段是讲老残带着环翠（就是那个妓女，后来被老残改为环翠）和他的好朋友德慧生携妻子一起回老家。路过泰山，打算去泰山游玩一下。这时候，遇到了尼姑庵的一个姑子逸云。
这个逸云长得超凡脱俗，“笑起来一双眼又秀又媚，却是不笑起来又冷若冰霜”。她不仅勤快、麻利、细致、周到，有见识，有修养，风雅泼辣，洋溢着青春的活力与朝气，让这四个人都喜欢上了。德慧生的老婆竟然打起主意想要替他的老公纳妾，收了逸云。
生活在现代的我，作为一个女人真的很不理解，为什么那时候的老婆都这么大方，不仅不反对老公找小妾，甚至还主动为老公纳妾。难道真的这么大方，没有醋意吗？
我想未必，也许是因为生活在那个时代，本身自己就是老公的一个附属品。满足老公的一切需求，为老公谋求更多的利益应该是那个时代女人安身立命的生存法则。
因为即使自己一百个不愿意，老公还是可以去纳妾的，还不如自己为老公找一个跟自己能够合得来的女人一起作伴呢。
工业革命后，女子的社会地位逐渐提升
随着封建等级制度的瓦解，人们开始提倡男女平等，婚姻自由，一婚一妻制度等。此时的男女平等是形式上的平等，而非真正的平等。
而真正发生变化则是在整个社会经济大发展以后。工业革命以后，社会需要大量的劳动力。而女人凭借着先天的优势，仔细、认真、更能够忍耐等特质逐渐成为了生产的主力军。大量的女人离开家庭出去工作，她们的经济越来越独立，在家庭中，在社会中的地位也越来越高。
以至于当代，涌现出了很多优秀的女性，她们在各领域实现着自己的价值。
一向以知性示人的央视著名主持人董卿，用她的智慧，她的修养，诠释了什么叫做“中国式的优雅”。她曾经连续十三年主持央视春节联欢晚会，连续八年被评为央视年度“央视十佳主持人”，连续七年排在央视挂历女主持人中前三甲。而她在中国诗词大会中的脱口而出的诗句，更是让我们钦佩。
而在当今国际大都市的办公大楼里，很多工作女生甚至比男生做的更好，女生升职更快，甚至很多的男人回到家庭担负起养育孩子的责任。
写在最后
婚姻，本来就是两个人因为爱情而结合在一起，相互合作，相互帮助的长期契约关系。没有高低贵贱，只是以前太多的封建观念束缚着人们的思想。而这一切随着时代的进步，也被人们所改变。
最后，让我们一起重温那段浪漫的婚姻誓言：
“我愿意他（她）成为我的丈夫（妻子），从今往后，无论是顺境或是逆境，无论富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜、直到死亡才能将我们分开。”
#婚姻#
