母亲年轻时工作的电表厂，有一年中秋福利除了月饼之外，还发了一本彩色挂历，挂历上印的，就是嫦娥奔月的故事。
那时我们住在望天台的尼姑庵里，是我第一次接触到嫦娥奔月这个故事的彩印画面，对挂历上的嫦娥十分仰慕，向往着她身上所穿的华美裙服，有柔软而飘逸的水袖，还有造型优美的云髻、玉簪和珠摇。我常常披上老式印花薄毯，穿上大人的长袖衬衫，学着“寂寞嫦娥舒广袖”，在床上东甩一下，西甩一下，翩翩起舞，观众是我妹妹以及邻居家的几个鼻涕小孩。
挂历上印的故事，是我们中国人普遍认同的嫦娥奔月版本，即淮南王刘安《淮南子》中的版本：后羿从西王母处求来不死灵药，交与妻子嫦娥保管。后羿有个恶徒叫逢蒙的，觊觎嫦娥美色与不死灵药，两样都想霸占，“窃之不成，欲加害姮娥，娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。”
《淮南子》关于嫦娥奔月的这个版本十分完美，里面结合了很多令人向往的美好元素：
一、英雄与美人：两者天造地设，是亘古不变的热门话题，这个话题总是能够令人欲罢不能，移不开注意力。
二、完美婚姻：成功男人与绝色女子结合，男人靠勇气和实力成王成霸，女人靠长得好力压群芳一枝独秀，属于老天爷赏饭吃，别人羡慕不来。这两者的结合仿佛太极中的阴阳相遇，立马相吸相引，组成一个完美的圆，双向奔赴里有浓浓的荷尔蒙反应。霸总心里装满了爱妻，一得到稀世珍宝，回家立刻上交给老婆，你说是不是令人羡慕嫉妒？
三、恶人的出现，嫦娥的坚贞不屈，为这桩完美婚姻更添一笔浓墨重彩。悲剧把美好在我们眼前生生打碎，支离破碎的过程中，在观众大脑中刻下更加深刻的印记，使我们对美好的事情更加渴望、更加珍惜、更加向往了。
这个版本的嫦娥奔月简直可以说是天衣无缝、完美无缺。唯一让我有些不理解的是，西王母为何只给后羿一份不死灵药呢？明知人家有爱妻的，何不做好事做个完美呢？要么干脆不要赠药。夫妻本是同命鸟，这一份仙药，哪个吃都不合适，哪个吃了飞升，西王母此举都算拆散别人婚姻家庭。有没有一种可能，西王母自己心里怀着什么小心机呢？听人说西王母也挺欣赏后羿的。
随着年岁增长以及阅读量的增加，我发现嫦娥奔月还是有不少其他版本的。
嫦娥后羿就像神话里的明星、顶流，有喜欢他们的人，自然也有不喜欢他们的人。不喜欢他们的人中，有那么几个特别出名的，所以这事就又有了争议。
特别不喜欢嫦娥后羿夫妇的名人中有屈原。从《楚辞?天问》里的描写看，屈原不欣赏后羿这个男人，他说嫦娥其实是涂山氏部落的美女，在野外被后羿偶遇，后羿一见倾心，就把美人抢回宫里纳为妃子，说得难听属于“强抢民女的恶霸行为”。涂山氏是传说中的九尾狐部落，以盛产绝色美女出名，涂山氏女人不仅长得好看，还聪明贤惠，有大格局和母仪天下的品德，大禹的妻子也来自涂山氏。
强抢也就罢了，嫦娥认了命，打算好好过日子了，谁知后羿成为射日英雄后，膨胀得不得了，又在外面惹上风流债，介入河伯冯夷与妻子雒嫔的婚姻中，为了雒嫔，后羿射瞎河伯一只眼睛。
雒读洛，雒嫔、宓妃、洛神，乃是同一个人，她是神话中著名的四大神女之一。神女过于美貌，总被有手段的男人惦记，先是被河伯霸占成为其妻，后后羿路过此地，抵挡不住洛神的美貌，又射瞎河伯眼睛，将洛神占为己有。这里有几种不同的说法，有说后羿与洛神相见恨晚，婚后出轨，也有说后羿在黄河边偶遇洛神而坠入情网，指使手下强行掳走，与他当年强抢嫦娥如出一辙。不过这都不太重要了，屈原对后羿这个男人已经感到极度嫌恶，他发出愤怒的质问：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”意思是，后羿啊后羿，上天派你来给夏国人民造福，你倒好，把河伯眼睛射瞎，抢他妻子，干这种龌蹉事，你到底在干啥哟！
总之《楚辞?天问》里这几个男男女女，除了嫦娥之外，都不是那么值得人尊重的货色：抢女人、好色、出轨、偷情、争风吃醋、大打出手……河伯冯夷更是好色成性，每年还要老百姓祭献青春美貌的妙龄少女给他当小妾，这些丑事，我们小学时在西门豹治邺那篇课文里都感受到了。
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